Opinión Invitada. ¿EN QUÉ MOMENTO SE PERDIÓ EL AMOR?

Por: Gabriela Morales

Escuela de Ciencias de la Comunicación.

Actualmente, si vemos en las vitrinas de los centros comerciales y en los periódicos, todo esta enfatizado al tema del día del amor y la amistad. Sin lugar a dudas estarán pensando que quiero hablar sobre la comercialización del día del amor, pero es verdad que todos hemos hecho ese tipo de actividades o bien hemos caído en dar un regalo sin ni siquiera pensar cuál es la verdadera razón del mismo.

Entonces aquí entra en cuestión ¿se perdió el amor hacia lo verdadero? Un libro que me encantó sobre este tema del amor, que lleva por titulo “El Arte de Amar” de Erich Fromm, enfatiza sobre una cualidad del amor y muestra que es un sentimiento que necesita un cierto conocimiento del mismo. En otras palabras es practicando la misma. En la actualidad muchos jóvenes piensan que el amor, es amar a otra persona, pero existen otros tipos de amor, como el amor propio, el amor al arte, el amor a la universidad, el amor hacia la familia, amor hacia el prójimo...

Entonces por qué no llevar ese amor a otro nivel de conocimiento, de experimentar y saber en verdad que es lo que nos lleva hacer el amor, hacia lo positivo, por que el amor está más allá de lo que se pueda imaginar. Y dar valor y validez es una cuestión que conlleva compromiso. Eso nace de hacer que esto tenga una acción por parte de quien ama y quien es amado, eso se puede comprobar si realmente se tienen resultados.

No se puede entender que todo esto del amor es fácil, pero sí se entiende que el amor pide a gritos que lo activemos, demostrando interés por ser mejores personas, con el medio que nos rodea. El amor no busca beneficio de recibir sino de dar, con humildad, mostrar interés y compromiso por el bienestar a quien se ama.

Las dimensiones del amor son infinitas, pero que a su vez se pueden plasmar en una realidad, como un artista muestra interés y anhelo por el arte, un comunicador demuestra el compromiso social que adquiere cuando le interesa el bien común, la madre y el hijo por quien quiere lo mejor para él. En fin existen varios matices del amor que exigen un sentimiento sin condición y sin recompensa alguna.

En conclusión, el amor no es solamente un sentimiento que se comparte con el simple hecho de amar y ser amado, que tiene una profundidad que aun muchos no hemos sido capaces de asumir, comprometernos, respetar y adquirir el conocimiento. Sin temor alguno, porque de esta manera seremos libres y felices.

No nos privemos entonces de amar el medio donde nos movemos. Perder la esencia de nuestra existencia significaría la pérdida de todo sentido y todo simplemente no existiría, meditemos si todo lo que tenemos ha sido alcanzado mediante el amor, o sólo por salir del paso, pues al final de cuentas si tenemos todo y sin amor, relativamente se perdió el amor.

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Nosotras. LA EDUCACIÓN, TAMBIÉN ES CUESTIÓN DE ACTITUD

Miriam Yucuté.

Catedrática Universitaria.

Vivimos en un mundo globalizado. Ya no hay fronteras para la economía, la política, la cultura, el arte, la comunicación y la educación, entre otras muchas áreas que afectan las complejas redes sociales. Es innegable que esta globalización está incidiendo de manera drástica en los cambios del comportamiento de la naturaleza y de la humanidad.

Si partimos de la premisa de que si el mundo cambia, cambian las cosas, los seres humanos y en consecuencia sus formas de pensar, de ver y percibir el mundo, con sus fenómenos, procesos y estructuras, daremos por sentado que la educación también cambia. Por consiguiente, los educadores también cambiamos, o por lo menos, no deberíamos seguir siendo los mismos.

Pero tal parece que para muchos de quienes tenemos la responsabilidad de educar, la educación se ha quedado estática o lo que es peor, ha quedado a la zaga. Seguimos creyendo y practicando una educación memorística, basada únicamente en el traslado de información. Aplicamos métodos arcaicos y utilizamos las mismas técnicas de hace 30 o 40 años, porque así lo aprendimos.

No hemos terminado de comprender que ya no podemos continuar con la educación bancaria. Sobre todo cuando la tecnología moderna de las comunicaciones, ha rebasado todos los límites de acceso a la información. Estamos obligados a implementar otros métodos y técnicas en el proceso de enseñanza-aprendizaje, acordes con el texto y el contexto actual, en el que prima el fenómeno de la obsolescencia en todo sentido.

Sabemos que la educación actual nos presenta grandes retos. Pero no sabemos cómo enfrentarlos. Deberemos entonces hacer gala de toda nuestra creatividad y capacidad, a fin de reorientar los procesos de enseñanza-aprendizaje hacia la selección de la información, con base en fuentes confiables. Hacia la comprensión de la lectura del mundo que nos rodea, con sus infinitas posibilidades. Es necesario inducir a los estudiantes hacia el análisis y la síntesis, para que desarrollen su sentido crítico.

La educación, en el mundo moderno, exige la construcción de nuevos paradigmas y la formación de nuevos profesores, para el nuevo siglo. No podemos seguir creyendo que el profesor lo sabe todo y el estudiante no sabe nada, sobre todo en materia de tecnología moderna, ya no digamos en cuanto al manejo de nuevos códigos de comunicación.

Pero una nueva educación y un nuevo profesor universitario para el siglo XXI, sólo será posible siempre que el profesor esté dispuesto a asumir un cambio de actitud. No podemos seguir resistiéndonos al cambio. El mundo no es el de antes, nosotros no somos los de entonces y los estudiantes son seres humanos, producto de una cultura y un ambiente diferente, con aspiraciones, motivaciones y enormes capacidades que debemos valorar y desarrollar.

La responsabilidad que como educadores nos atañe es enorme. Como señala el humor universitario, los profesionales podemos cometer errores, sólo que los médicos los entierran, los abogados los encierran, los periodistas los publican, pero los educadores los multiplican y por consiguiente, se revierten en la sociedad.

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ORGANIZACIÓN DEL DEPARTAMENTO DE PERIODISMO DE LA ECC

PRESENTACIÓN:

Por ser la única universidad estatal, la Universidad de San Carlos de Guatemala es la responsable de dirigir, organizar y desarrollar la Educación Superior del Estado, para lo cual se rige por su Ley Orgánica, Decreto Número 325 y sus estatutos.

El fin de la Universidad de San Carlos de Guatemala es el de elevar el nivel espiritual de los habitantes de la república y contribuir en el estudio de los problemas nacionales.

La Escuela de Ciencias de la Comunicación, no puede quedar ajena a tales fines, especialmente cuando su MISIÓN contempla el desarrollo educativo y el egreso de profesionales de la comunicación social, técnica, científica y humanísticamente dotados para desempeñarse con competitividad y responsabilidad social, por medio de la eficiencia, la eficacia y los principios éticos fundamentales que coadyuven al estudio e investigación de los problemas de comunicación del país en el ámbito periodístico.

Para tal efecto, se ha hecho necesario adicionar al organigrama de la Escuela de Ciencias de la Comunicación, el Departamento de Periodismo, que actúe dentro del Marco académico de la Universidad de San Carlos de Guatemala, en el que se fundamenten las políticas académicas que incluyen las de docencia, investigación y extensión de acuerdo a la filosofía, fines y objetivos de la Universidad y el que permitirá fortalecer otros componentes de la Escuela de Ciencias de la Comunicación.

Tal departamento debe actuar como coordinador de las diferentes asignaturas de periodismo, contempladas dentro del pensum general de la unidad académica y sus centros regionales.

Será el Departamento de Periodismo el que genere y coordine procesos educativos en quienes son sujetos actores y receptores del proceso enseñanza aprendizaje en las asignaturas correspondientes, promoviendo cuando se considere oportuno la acción con otras instancias de la unidad académica y sus centros regionales, en estricta correspondencia con las autoridades.

MISIÓN:

Dirigir, organizar y coordinar las diferentes asignaturas de periodismo que se imparten en la unidad académica y sus centros regionales, así como divulgar el saber científico en el campo de la comunicación periodística y promover la investigación en el campo de su competencia.

VISIÓN:

El Departamento de Periodismo de la Escuela de Ciencias de la Comunicación es el ente encargado de dirigir y conducir con enfoque multi e intercultural, vinculado y comprometido con el desarrollo científico social y humanístico, las asignaturas de periodismo que se imparten en la unidad académica y sus centros regionales, con una gestión actualizada dinámica y efectiva que busca la excelencia académica y que genera el análisis de los problemas de comunicación periodística de manera que contribuye a formar profesionales de las ciencias de la comunicación y técnicos en periodismo, con principios éticos y excelencia académica.

OBJETIVOS:

•Establecer un Departamento de Periodismo, que actúe como coordinador de las diferentes asignaturas de periodismo que se imparten en la Escuela de Ciencias de la Comunicación y los centros regionales adscritos a la unidad académica.

•Generar actividades extracurriculares que fortalezcan el desarrollo académico de docentes y estudiantes.

•Brindar capacitación en tecnología de punta a todo el personal académico adscrito al Departamento de Periodismo.

•Evaluar y rediseñar los programas de las asignaturas correspondientes, de acuerdo a los nuevos planteamientos del contexto nacional, regional y mundial.

•Promover el intercambio de experiencias de profesores del Departamento con profesores del contexto nacional, regional y mundial.

•Contar con la infraestructura adecuada para el desarrollo de actividades académico – docentes.

•Promover programas de investigación en el campo periodístico, dentro de un marco relacionado con la diversidad cultural, género y el fomento al patrimonio natural y nacional acorde a la ciencia y tecnología.

•Crear órganos divulgativos (revistas, periódicos) que permitan dar a conocer a la comunidad de la Escuela de Ciencias de la Comunicación, actividades administrativas, docentes, estudiantiles e investigaciones que se realizan.

•Realizar la labor de inducción de los profesores que ingresen a la unidad académica así como sus centros regionales, para impartir alguna de las diferentes asignaturas de periodismo.

•Fomentar actividades culturales, educativas, espirituales que motiven al personal administrativo, docente y estudiantil, para su crecimiento intelectual.

•Cooperan con los directores y profesores de los centros regionales adscritos a la Escuela de Ciencias de la Comunicación.

METAS:

•Integrar diversas metodologías y tecnologías al proceso de enseñanza aprendizaje.

•Promover la realización de un Seminario permanente sobre los diferentes problemas y aspectos de comunicación periodística.

•Creación de órganos divulgativos como revistas y periódicos que ayuden a la actualización de docentes y estudiantes en las diferentes ramas de la comunicación y el periodismo.

•Obtener material documental en el campo de la comunicación y el periodismo.

•Generar semestralmente, actividades de capacitación dirigidas hacía docentes y estudiantes.

•Fomentar grupos de lectura y discusión en el campo del periodismo, la comunicación y disciplinas afines.

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Impresiones. Amores de amores

Ismael Avendaño.

Catedrático Universitario.

“Comunicarnos unos con nosotros, aun conociéndonos bien, es en extremo difícil (…) La comprensión solo llega cuando nosotros –vosotros y yo- nos encontramos en el mismo nivel al mismo tiempo. Ello ocurre tan sólo cuando existe verdadero afecto entre las personas; entre marido y mujer, entre amigos íntimos. Esa es la verdadera comunión” Así iniciaba Krishnamurti una de sus conferencias pronunciada en Bombay en 1948.

Es de destacar que precisamente la comunicación es una comunión. La verdadera comunicación. Los amantes cuando de verdad aman, se comunican. El que ama la belleza que irradia la naturaleza, comprende todo ese fluido que irradia del aroma de una flor, el colorido de un amanecer, el trinar de un canario o la armoniosa gota de rocío que se desliza por la hoja temblorosa de un limonar. Quien ama la naturaleza la comprende y entra en comunión con ella. Descubre su belleza y ama.

Pero no solo lo bello puede inspirar amor. Hay amores de amores. Si bien fue Platón quien fundió para siempre amor y belleza, Ortega y Gasset indica que para el filósofo griego “la belleza no significaba propiamente la perfección de un cuerpo, sino que era el nombre de toda perfección, la forma, por decirlo así, en que a los ojos griegos se presentaba todo lo valioso”. Más adelante, el filósofo español continúa: “Amar es algo más grave y significativo que entusiasmarse con las líneas de una cara y el color de una mejilla; es decidirse por un cierto tipo de humanidad que simbólicamente va anunciando en los detalles del rostro, de la voz y del gesto. Amor es afán de engendrar en la belleza –decía Platón-. Engendrar, creación de futuro. Belleza, vida óptima. El amor implica una íntima adhesión a cierto tipo de vida humana que nos parece el mejor y que hallamos preformado, insinuado en otro ser.”

Hay pues amores de amores que apuntan hacia lo bello. Pero no necesariamente lo bello debe ser perfecto. ¿Quién que ha leído con pasión, la obra de Víctor Hugo (Nuestra Señora) no se ha enternecido y sentido cierto amor hacia Quasimodo, el jorobado?

Y ¿quién no ha repudiado la maldad encarnada en la bella Lady de Winter, la aliada del Cardenal Richelieu en los Tres Mosqueteros de Dumas? Ello nos indica que no todo lo bello o perfecto es digno de ser amado. Sin embargo, hay quienes aman la maldad, si es que a eso se puede llamar amor. Desde el punto de vista social, es relevante la relación que pueda darse entre los seres que la conforman.

Una sociedad que genera violencia a través de asaltos y asesinatos, difícilmente puede considerarse una sociedad donde prevalece el amor. Se deja ver como una sociedad falsa y sobre todo, cuando la publicidad enajena con sus mensajes proclives a generar el consumo. En una sociedad así, al ser amado hay que sorprenderlo con el regalo más ostentoso y pretencioso. Cuando la publicidad en su afán de persuadir, vuelve objetos al hombre y a la mujer; cuando los diferentes medios de comunicación hacen eco a esa publicidad “para sobrevivir”, olvidando su función de generar educación y cuando las audiencias aceptan tales mensajes, esas audiencias de esa sociedad, podrán llegar a consumir todos los perfectos aparatos del mundo, pero será muy difícil que logren generar realmente amor.

El ser humano de esta primera década de siglo, enmarcado dentro de la crisis consumista, ha vuelto al ser humano insensible a lo que es el verdadero amor. El materialismo que impera generado desde los medios, insensibiliza y anula el afecto hacia el otro (compañero o compañera: es decir hacia el que comparte), por muy amigos íntimos que sean. De aquí se desprende la incomprensión en el hogar, la esposa que exige más de lo que el esposo puede generar con su trabajo; el esposo que dilapida en el consumo de cerveza lo que podría ahorrar. Hogares que terminan por la falta de comprensión y comunicación. Generar amistad al calor de un “cubetazo” de cerveza, es generar una falsa expectativa de amistad, de amor y de comprensión. Los vulgarizados anuncios de “espectadores” de encuentros deportivos, que se emocionan al calor embriagante de bebidas espirituosas, evidencian la fatuidad de una sociedad cuyos valores han quedado olvidados en la memoria de los abuelos y abuelas del ayer.

En la crisis de valores que agobia a la sociedad, se hace notar el “infantilismo” al que la tecnología ha llevado al ser humano. Hoy, adultos y niños quedan deslumbrados ante el espejismo que les proporcionan celulares de última generación, las pantallas electrónicas que dominan el espectro social y sustituyen las criptas de las iglesias donde antaño se resguardaban las imágenes de los santos, ante los cuales las muchachas solteronas volcaban sus rezos para tener el milagro del primer amor, unas y otras, en pos de recuperar el amor perdido.

Hoy, frente a las pantallas electrónicas con el santo rezo del chateo y amparándose en las llamadas redes sociales, se busca el milagro del amor, pero no para generar esa comunión de dos que se aman y se comprenden. No, todo está en encontrar a la pareja para pasar el rato, sin mayor compromiso.

Concluyamos con Ortega y Gasset que “el amor es un hecho poco frecuente y un sentimiento que solo ciertas almas pueden llegar a sentir; en rigor, un talento específico que algunos seres poseen, el cual se da de ordinario unido a los otros talentos, pero puede ocurrir aislado y sin ellos.

Sí; enamorarse es un talento maravilloso que algunas criaturas poseen, como el don de hacer versos, como el espíritu de sacrificio, como la inspiración melódica, como la valentía personal (…)”

Y para rematar, del humorista español Jardiel Poncela, contemporáneo de Ortega y Gasset, citamos estas dos frases relativas al amor: “El amor es un punto de acuerdo entre un hombre y una mujer que están en desacuerdo en todo lo demás”. “El amor, a semejanza de los catarros, empieza poniéndonos febriles, sigue impidiéndonos salir de casa por las noches y acaba obligándonos a secar los ojos con un pañuelo”

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Procedentes. EL AMOR Y OTRAS PECULIARIDADES

Jairo Alarcón

Catedrático Universitario

La conducta social en la especie humana, conduce a la construcción de nexos que propician el surgimiento de sentimientos esenciales para su existencia. A diferencia de las demás especies, los humanos, requieren de una permanencia más prolongada bajo el cuidado de sus padres. Su condición de seres físicamente endebles así lo amerita. Dentro de un medio originalmente agreste y hostil, los humanos hubieran estado condenados a la extinción. Fue su racionalidad y conducta socialmente adquirida, la que les permitió constituirse en lo que actualmente son: seres que construyen su vida. Pero la necesidad de conformar núcleos sociales, requiere que en éstos surjan los sentimientos como medio de perpetuar la especie. Sin embargo, sentir por el sentimiento mismo no tiene significado dentro de esta particular especie. Es la razón la que le da el carácter especial, particular y distintivo a los sentimientos.

Engels habla que en un principio hombres y mujeres vivían en comunidad, en lo que se denominó, comunismo primitivo. En éste, recolectores y cazadores ponían a disposición los bienes para su consumo, no existiendo excedentes. En cuanto a las relaciones personales, todos podían procrear con todos y en consecuencia, no se sabía de quién eran los hijos. Fue hasta que surgieron los excedentes y con ello surgió la acumulación de bienes, que todo cambió, ya que fue necesario determinar a quién se le heredaría la riqueza. El paso de la poligamia y la poliandria, a la monogamia y monoandria se dio por fines eminentemente económicos. Lo cual, con el tiempo, determinó que se afinaran las relaciones interpersonales y con ello, los sentimientos.

Solidaridad, fraternidad, amor son impulsos o cualidades humanas que se forjan a partir del contacto con otros. Pero, ¿cómo es que se determina a quién o con quiénes estrecharemos esos vínculos sentimentales? Sin duda debe existir un factor o mecanismo que determine hacia quién o quiénes nos acercaremos más y de quiénes nos alejaremos. Distinguir hacia quiénes orientaremos nuestros sentimientos. Con quién seremos solidarios, fraternos, quiénes serán nuestros amigos, a quién amaremos. Para poder decidir, se reflexiona, se tiene que contar con el concurso del intelecto ya que la escogencia es producto de un proceso racional.

El primer encuentro con las cosas, el primer contacto con el mundo es sensorial, y entre los sentidos, el de la vista, como lo señaló Aristóteles, es el que más información provee, pero no es exclusivamente por la vista que hacemos nuestra escogencia y tomamos una decisión. Aunque por la vista nos orientemos, por las palabras nos entendamos, por el paladar nos satisfacemos y por el tacto nos deleitemos, la razón realiza la síntesis de esa información y es la que motiva a la voluntad para accionar. Y es que al ser animales de costumbres, que necesitamos instrucción, somos lo que se nos enseña a ser. De ahí que seamos susceptibles a la alienación, a la valoración de estereotipos, a transformarnos en seres pragmáticos y superficiales. Ya sea si acertamos o nos equivocamos, si nuestro conocimiento es superficial o profundo, el intelecto subyace en nuestras acciones con menor o mayor injerencia.

El amor, es un sentimiento que inclina el ánimo y propicia estados alterados de fruición y deleite. Pero ese sentimiento que activa la voluntad se afina a través de la razón y el conocimiento, no se ama a un desconocido. Sin embargo, hay otro tipo de sentimientos como la fraternidad, la solidaridad, la compasión, etc., que si pueden sentirse por un desconocido. Esos son sentimientos que surgen de la propia naturaleza humana, se despiertan a raíz de experiencias y valores acumulados, accionando espontáneamente el accionar a partir de una vivencia. De ahí que haya sentimientos que se activan, producto de mayor o menor cercanía, dada la identificación que se tenga con las personas.

El amor requiere de una identificación profunda, de un reconocimiento de que cada ser humano pertenece a historias distintas y al serlo, se requiere de una apertura a lo ajeno, de una construcción de nuevos valores incentivados por la mutua compañía. Erich Fromm nos habla de que no se puede amar si no hay un conocimiento del otro, pero también debe existir la voluntad de construir historias nuevas.

Por otra parte, puede surgir un enamoramiento a partir de una primera vista, o simplemente enamorarse de una persona a la que se cree conocer. En estos casos, la emotividad se antepone a la racionalidad, trasladando cualidades que se quieren ver o que se creen ver en el otro ocasionando un autoengaño. Muchas veces ese querer ver en las cosas lo que uno quiere conduce al error, mismo que incide negativamente en los demás. Por ello, se hace necesario que todo sentimiento esté impregnado de racionalidad, conciencia, que permita accionar con pasos más seguros e indudablemente más sublimes y reconfortables.

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Editorial

Se ha iniciado un nuevo año lectivo en la Carolina Universidad de San Carlos y el fluir de estudiantes y profesores se hace notar cada día, al llegar a los diferentes edificios en la Ciudad Universitaria.

Imberbes jóvenes con su mochila cargada de sueños y esperanzas, llegan a las aulas en busca de obtener los conocimientos que les permita proyectar su futuro.

La Universidad, cual madre nutricia les acoge benévolamente para depositar en ellos los principios de la ciencia y los distintos saberes de las diferentes disciplinas.

En cada edificio, en cada aula, se generarán escenarios diferentes desde los cuales se gestionará el conocimiento y el aprendizaje, promoviéndose así el desarrollo de competencias para la convivencia, las relaciones interpersonales, el acceso al mundo laboral. Y en todos los escenarios deberá prevalecer la armonía generada desde una comunicación apropiada.

En este nuevo año, Tiempo busca continuar con los ideales trazados desde sus inicios: ser el medio de práctica para los futuros profesionales del periodismo que se forman en la Escuela de Ciencias de la Comunicación, al amparo de la reestructura que se ha hecho del pensum de estudios de la carrera intermedia de periodismo profesional.

Esa reestructura va encaminada a obtener a corto plazo la certificación y acreditación de la carrera, promoviendo estudios que estén más acordes al desempeño laboral del periodista

En el empeño, es de hacer resaltar la participación de los profesores de la carrera, que en todo momento han prestado la colaboración correspondiente y han estado más que permeables a los cambios que con el nuevo pensum se han generado. Aparte de ello, la comisión de reestructura curricular, continúa en su actividad generando la respuesta a la demanda que el presente siglo demanda.

La labor de la comisión ha buscado definir las intenciones educativas y generar aquellas decisiones respecto a lo que los estudiantes deben esforzarse por aprender y los profesores intentar de enseñar, colocando el acento en el hacer y el saber hacer, pues en el mundo contemporáneo no basta con adquirir conocimientos, retenerlos y memorizarlos. En la actualidad, debe saberse como utilizar los conocimientos adquiridos.

Del párrafo anterior deriva la importancia del qué hacer de la comisión de reestructura, pues además de revisar el currículo y el mismo se actualiza de manera que haga frente a los desafíos educativos y las necesidades de formación que plantea la sociedad de la información. Pero no basta con la incorporación de nuevos aprendizajes al pensum, también cuenta la valoración que se hace de lo ya existente.

Aunado a esos aspectos que podríamos llamar de carácter técnico, debe indicarse la necesidad de que las autoridades superiores de la Universidad generen el apoyo económico necesario a efecto de que la práctica de los estudiantes, una práctica constante y eficiente, se realice desde laboratorios dotados de los instrumentos básicos que permitan la aplicación de los conocimientos.

El cambiante mundo de la tecnología requiere en la actualidad que alumnos y profesores se encuentre en un constante aprendizaje. En una educación continua y permanente. Ese es otro de los rubros que se contemplan dentro de la Universidad. La capacitación constante de sus profesores. Este también es uno de los componentes que llevan hacia la certificación y acreditación de una institución educativa. Las habilidades, destrezas y conocimientos que obtengan los profesores deberán reflejarse en una concordancia entre el perfil que se tiene de la carrera y el perfil de egreso con los programas de prácticas profesionales que lleven al egresado a la inserción laboral.

Los retos que el presente siglo plantea a la educación superior, son además de complejos, retos que requieren del esfuerzo, la buena voluntad y la colaboración de todos aquellos inmersos en el proceso. En ello va mucho de su propio futuro, trabajar aunados con espíritu de compañerismo, hermanados dentro de una nave que se llama Ciencias de la Comunicación, ello deberá permitir encontrar el norte que lleve hacia puerto seguro y en el cual los navegantes se solidaricen apropiadamente.

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ACARREADOS

Impresiones

Ismael Avendaño
Catedrático Universitario

La primera década del siglo veintiuno deja en el paladar de muchos guatemaltecos comunes y corrientes, un verdadero sabor amargo.

Ausencia de liderazgo en las diversas esferas de la vida social. Violencia indiscriminada a lo ancho y largo de las fronteras del país. Empecinamiento y capricho en las finanzas gubernamentales con pretendidas reformas fiscales impuestas por los consabidos organismos internacionales y en el marco de las negociaciones, por si hay reforma, los precios de la canasta básica se disparan, creando un colchón de seguridad a los mercantilistas de siempre y con un ministerio de economía llegando al último, asombrado enterándose del alza de los precios.

Con un oligopolio en el mercado de la electricidad que incrementa, a su sabor y antojo, el costo del fluido eléctrico, como uno más de los tantos distractores con que se agobia a la población.

La economía del país desafiando a las leyes de la física, pues aquí cuando los preciso “suben”, jamás vuelven a bajar y los argumentos se vuelven tan vánales que ya ni enojarse es bueno.

Y en el campo de los “movimientos” sociales, se pisotea la dignidad de la población acudiendo a los tradicionales métodos de dictaduras pasadas, en las cuales se acarreaba a la población en camiones. Ahora, con los tiempos que corren, el acarreo se hace en “camionetas”. Así, de esa manera, “acarreados y encapuchados” protestan por todo y para nada. Se toma como pretexto cualquier banal asunto. Se irrespeta la ley. Pero de una sociedad que no respeta la más mínima norma de cortesía ¿qué se puede esperar? Si las normas de cortesía en casa no se respetan, ¿cómo pedir al “osado” automovilista que respete las normas de transito? ¿Cómo pedirle al estudiante que respete normas académicas cuando sus “maestros” se dan el lujo de “tomar” carreteras, calles y avenidas y luego reciben la más cordial de las felicitaciones al más alto nivel? No cabe duda que ante magnas lecciones, ¿cómo el discípulo no va a superar al maestro?

Llegamos a los niveles de la educación superior sin líderes, pero con encapuchados que se dan el lujo de hacer lo que se les viene en gana, tras el poder de la capucha. Se habla de mesas de diálogo, pero como en las mesas de los bares al cabo de unas cuantas rondas de tragos, aquello se vuelve un diálogo de sordos y después, entre vomito y vomito, los patinazos son espectaculares. ¡Ah! pero sí, desde el anonimato del bar “muy machitos”, pues “lideres y candidatos” sirvieron cerveza y ron a raudales (de los romanos se decía que daban circo y pan) pues así, los imbéciles útiles con el sopor de la embriaguez son más fáciles de manipular y de acarrear.

Y como telón de fondo un paisaje de un país en el que ya, ni el paisaje es. No cabe duda somos benditamente humanos que alguna vez inventamos y teníamos valores. En las diferentes etapas históricas, los valores que derivaron en el factor moral, fueron decisivos al dar confianza al ser humano para vencer obstáculos, para dar el temple necesario para buscar la victoria.

La ausencia de valores puede provocar desequilibrio emocional e inmadurez que lleva a la prepotencia y a los radicalismos que por desgracia abundan en los tiempos que corren y hacen del conflicto social el hacer de cada día. Todo gracias a una sociedad permisiva colmada de derechos y huérfana de obligaciones. Una sociedad cuya educación está en crisis.

Por ello es importante recordar lo que en una de sus últimas conferencias Hans-Georg Gadamer afirmó: “la educación es educarse”. ¿Aprenderemos?
Cuando observamos lo que ocurre en la sociedad actual, vemos que a nivel global la humanidad está en crisis. Una crisis que pocas veces reflexionamos es producto de lo que los medios presentan cada día. Lo que cada día, las nuevas tecnologías proponen y muchos cual juguete nuevo quedan extasiados y volviendo a Gadamer, el filosofo de la Hermenéutica, él manifestaba su preocupación respecto a que dentro de poco, de continuar el auge de la tecnología, el ser humano será incapaz de escribir a mano, es decir, las futuras generaciones olvidaran escribir y consecuentemente, sus niveles de lectura serán de mayor dificultad, lo cual les dificultará orientarse por lo que en definitiva tendrán que utilizar un GPS de carácter manual incorporado a su cuerpo. Nuestras futuras generaciones tendrán poco criterio para tomar sus propias decisiones.

Esto los volverá más vulnerables a lo persuasivo de la publicidad y la propaganda, consecuentemente, más vulnerables a la labia barata de los políticos. La tarea de los universitarios, deberá volcarse a encontrar las virtudes y los defectos de las nuevas tecnologías.

Los comunicadores por su parte, tendrán como tarea más importante la de diseñar mensajes apropiados que se difundan en los medios de comunicación, con carácter magistral, para formar personas con criterio, que no vayan únicamente en pos del dios dinero y el consumismo insano y alienante. Formar personas que dignifiquen a la humanidad, capaces de mostrar su criterio. Capaces de ser forjadores de una humanidad más humana.

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La credibilidad de la prensa en Guatemala

Procedentes

Jairo Alarcón
Catedrático Universitario

La prensa, escrita, hablada y televisada tiene un papel significativo en toda sociedad. De ahí que el informar, orientar y distraer a la opinión pública, debería ser la función de estos medios de comunicación. Sin embargo, la realidad es otra en sociedades como la nuestra, ya que la prensa constituye el brazo ideológico del sistema. De ahí que aliena, domestica, desinforma.

En nuestro país, la prensa, salvo honrosas excepciones, ha representado un triste papel. Noticias ideologizadas, sesgo en la información, defensa de intereses de la oligarquía, etc., ha sido el papel de la prensa escrita en nuestro país. En la actualidad, basta realizar un análisis de contenido para determinar las tendencias de los medios.

La prensa debería, a través de las notas de opinión, representar el mecanismo donde se ventilen las distintas formas de pensar de los pueblos. Consecuentemente, los medios deberían reflejar los pesos y contrapesos de una democracia.

En países más desarrollados, en el orden de la información, el equilibrio se establece a partir de la plena identificación de los medios con determinada corriente ideológica. En estos países se cuentan periódicos de todas las tendencias políticas desde la extrema derecha, hasta la extrema izquierda. Con ello la opinión pública tiene la opción de leer contenido noticioso de diversa índole. De esa forma se garantiza que pueda optar dentro de un gran espectro de tendencias políticas, cuál es la que más le satisface. Sacando con ello sus propias interpretaciones sobre los hechos, notas de opinión y editorial.

En nuestro país, con las excepciones del caso, existe uniformidad ideológica en la información, ya que los medios representan los intereses de los dueños d los medios de producción. Situación que es comprensible ya que para que un medio de comunicación pueda subsistir en Guatemala, requiere de publicidad para poder subvencionar sus gastos. Publicidad que la pagan los anunciantes que responden a los intereses de los dueños de los medios de producción que con ello se convierten en sus financistas. En tal sentido, si la información, tratamiento de la misma, no se ajusta a los intereses de los financistas, la publicidad es retirada y con ello, la vigencia y permanencia del periódico es incierta. Es más, en nuestro país los empresarios son también dueños de estos medios, con ello se aseguran que sus intereses y los de su clase, estén resguardados, no sean criticados. Todo aquello que ponga en tela de juicio sus intereses, será invisibilizado por esos medios.

Recientemente el caso Rosenberg captó la atención de la opinión pública dada la cantidad de notas, artículos de opinión y editoriales. La gran mayoría de la información de los medios escritos daba por sentado la culpabilidad del Presidente de la República y de su esposa o al menos el involucramiento de estos en el asesinato. ¿Cómo es posible qué, tras una denuncia, sin contar con las pruebas del caso, se le pueda indilgar la responsabilidad de una muerte a alguien, si no se ha cumplido con el debido proceso? Indudablemente en toda democracia debe existir libertad de prensa, pero la libertad como bien lo señaló John Stuart Mill, tiene que ejercerse con responsabilidad.

A todo esto, a la opinión pública se le desorienta, mal informa, ideologiza, engaña. Un principio epistemológico señala que no debemos creer en algo, hasta que el juicio sobre el hecho sea evidente. Pero, ¿somos los guatemaltecos sujetos críticos? ¿Existe, por parte nuestra análisis en la información?, o sencillamente ¿la gran mayoría cree sin reflexionar lo que los medios dicen? Los índices de analfabetismo en nuestro país son alarmantes, están dentro de los más altos de Latinoamérica. Muchos saben leer y escribir pero no tienen el criterio para determinar la veracidad de la información, no triangulan los datos vertidos por la prensa. Es decir, son lectores y lectoras analfabetas que creen lo que leen, escuchan o ven, sin verificar la información. No se detienen a reflexionar sobre la estructura lógica de los juicios de valor en los artículos. Es decir, cuando se utilizan falacias Ad Hominem, de Falsa Causa, del énfasis, etc.

Es por ello que, a los sectores poderosos del país, no les interesa que se eduque a la población guatemalteca, no desean que se formen agentes críticos que puedan discernir con mayor criterio lo que los medios presentan. Y por el contrario, hablan más de competitividad en la educación, que en una educación libertaria, dialogizante, cuestionadora. Quizás en los actuales momentos sea esa la causa de que la prensa escrita se ensañe tanto con los programas gubernamentales como los de: mi familia progresa, escuelas abiertas, etc. Programas que al margen de los cuestionamientos sobre su politización y transparencia, constituyen un primer paso para la consolidación de sujetos críticos en el país.

La prensa en Guatemala, como lo afirmó hace mucho tiempo Mario Carpio, es un negocio, que controlan aquellos que se creen y hasta cierto punto son los dueños del país. Nos toca, a partir de formas alternas, cuestionar la acción de los medios y el comportamiento de la opinión pública para visibilizar el grado de alienación en que vivimos.

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EL OPROBIO UNIVERSITARIO

Chiquimuljá

Gustavo Bracamonte
Director de la ECC

Una treintena de estudiantes apoyados por algún perdedor de los candidatos a rector, cerraron la Universidad por más de diez días. Según ellos la academia es lo de menos, lo importante es la autonomía entendida miopemente y desde un ángulo de conveniencia a sus intereses particulares, pues nada tiene que ver que los estudiantes elijan a sus representantes de estudiantes y los docentes a los docentes igual como se hace en las Escuelas No Facultativas y los Centros Regionales. Que la Corte de Constitucionalidad haya opinado al respecto no quiere decir que la universidad pierda la compostura en cuanto a elegir a sus autoridades, pero cuando salen las pasiones infestadas por el egoísmo y la politiquería, es asunto de asustarse.

Es inaudito que hayamos permitido el cierre de la universidad por capricho de unos estudiantillos. Ni siquiera fue porque a los estudiantes y docentes de las Escuelas No Facultativas y a los Centros Regionales se les veda el derecho de elegir a su máxima autoridad, no, eso lo de menos para este raquítico grupo, les viene valiendo que la universidad sea antidemocrática y perversa en ese sentido, cuando es esencial para promover una academia y ciencia con valores de justicia y democracia. Desafortunadamente prevalecen intereses mezquinos tanto en docentes y estudiantes que dan la espalda a la modernización universitaria y ser ejemplo para la política deprimente del país.

Los miembros del Consejo Superior, máxima autoridad, deben poner las barbas en remojo.

Porque lo sucedido en esa jornada de obstaculizar el trabajo y el estudio sin que el resto de estudiantes y docentes movieran un dedo para abrir la universidad es un hecho que se debe reflexionar profundamente y por el otro lado, sentarse de una vez por todas a reinventar la universidad, deben ser serios y responsables ya que están ocupando un lugar importante desde donde pueden generar cambios sustanciales a nivel nacional. Ya no es posible que continúen con la apatía que les ha caracterizado y donde los representantes de las facultades velan por los intereses de sus unidades y el resto, escuelas y centros regionales, hundidos en la marginación y la academia y la ciencia sin discusiones para su desarrollo.

Ya no es posible que extensiones universitarias funcionen al margen de la ley únicamente porque le convienen a determinado decano en el momento de cualquier elección que le competa. Esa sí que es una vergüenza digna de haber cerrado la universidad por el tiempo necesario para normalizar esa tremenda irregularidad. Pero no sé cuáles son las razones por la que temen los del Consejo Superior a que cumplan la disposición elaborada por ellos mismo. Espero que no existan temores de poderes paralelos ni nada por el estilo, sino una indiferencia criminal.

Así es que es una buena coyuntura para repensar la universidad, para darle el espíritu de académica, científica y se servicio que necesitamos en estos tiempos de caos y mediocridad.

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Editorial

Pasada la expectación, los medios se olvidaron del día de la Tierra. Previo al próximo 22 de abril, los medios nos saturarán de nuevo con frases “creativas” respecto a la importancia de conservar nuestro planeta. Se argumentará que dentro de cincuenta años, la población mundial se duplicará hasta los 11,000 millones de personas. En los países “ricos” predominarán los ancianos y en contraste, en los países pobres predominará la población infantil. Se nos dirá que una quinta parte de la humanidad es la que genera el 71 % de las emisiones perjudiciales para la capa de ozono y el 68 % de los residuos industriales del mundo. Para entonces nos descubrirán que el trifluoruro de nitrógeno presente en las pantallas de plasma, poseen un efecto nocivo para la atmosfera 17,000 veces más que el dióxido de carbono.

Y en los medios aparecerán otras cosas similares que por un día nos harán preocuparnos por nuestra madre tierra. Se nos instará a reciclar, ser solidarios con la madre naturaleza, plantar árboles. En fin, nos embriagarán con múltiples consejos para respetar a la naturaleza durante el día de la Tierra. Pero ¿Y después?

Ocurre así qué al igual que las promesas de los candidatos, en cuanto está presente el proceso electoral, se promete, se dan chucherías y lo que es lamentable en nuestra casa de estudios, se busca agenciarse de votos a través de fiestas donde prevalece el licor y se llega al colmo de cosificar a la mujer, exhibiéndola cual vulgar objeto y el ambiente se contamina con mantas y pancartas donde aparecen los candidatos con su mejor sonrisa.

Por ello, es de esperarse que a partir de la toma de posesión del segundo mandato del Doctor Estuardo Gálvez, los planes y proyectos planteados durante su campaña, se hagan efectivos, ante todo, aquellos que tienen que ver con la mejora del nivel académico y las propuestas, planes y proyectos para que las Escuelas se integren de manera directa al gobierno de la Universidad por medio de una verdadera reforma universitaria, así como el apoyo que a las mismas se dé en el campo tecnológico.

Abogar por un ambiente sano, no contaminado, velar porque las autoridades cumplan sus compromisos, es parte de nuestra tarea como universitarios. Es el qué hacer constante, permanente, para lograr que nuestra Alma Mater retome de nuevo los linderos que le han dado prestigio a nivel internacional. Como ciudadanos del mundo, debemos velar porque el día de la tierra se transforme en un año constante y permanente de protección hacia la naturaleza. Es menester en consecuencia que como ciudadanos y universitarios estemos atentos para que las promesas se conviertan en hechos.

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LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Dr. Luis García

Es obvio que la gran influencia que los medios de comunicación ejercen en el presente deriva, ante todo, el hecho de haberse convertido en referencia inexcusable para la vida en sociedad. Su omnipresencia y la creciente influencia que vienen ejerciendo durante décadas sobre capas sociales cada vez más amplias de la sociedad en todo el mundo, la guatemalteca no es la excepción, que los ha colocado en una posición hegemónica. Hoy en día es casi imposible sustraerse a su influencia, directa o indirecta (ni siquiera quienes pretendieran evitar cualquier “exposición”, abarcan todos los campos y logran penetrar desde el hogar más poderoso al más humilde. Aunque algunos medios podrían soslayar el contacto con aquellas personas que están bajo su influjo directo).

Por este motivo, los medios desempeñan una función de liderazgo social incuestionable, con consecuencias muy beneficiosas para la sociedad del siglo 21 y otras claramente negativas. Esta función de liderazgo se desarrolla, en buena medida, gracias a su capacidad de “objetivar” lo que acontece en la sociedad, de construir y modificar la concepción colectiva de la vida y el mundo.

No obstante, no resulta fácil determinar en qué medida los medios construyen o modifican esta concepción. Será que el papel de los medios ha pasado del que podríamos llamar “paradigma especular” (los medios se limitan a reflejar la realidad de la que informan), propio de los años 50 y 60, al paradigma contemporáneo, que podría denominarse “construccionista”(los medios son los principales actores responsables de la construcción social de la realidad)

Si los encasillamos en estas formas de llegar a la población, en cuanto al papel que desempeñan, podríamos minimizarlos, aunque no todos se limitan sólo a mostrar lo que acontece en la sociedad, sino que al hacerlo, lo modifican–en mayor o menor medida– por el simple hecho de hacer “visible” a un amplio número de personas y las necesidades que padecen o las realidades que se pretenden alcanzar por un mundo más justo.

La socióloga alemana Elisabeth Noelle-Neuman, denominó “espiral del silencio” a lo que no aparece en los medios es porque no existe, (carece de relevancia social).

El empeño de los medios por captar y mantener el interés del público ha instaurado una “lógica de la temporalidad”, que conduce casi inevitablemente a una forma superficial de abordar los asuntos, dado que la velocidad a la que se suceden impide profundizar en ellos, logrando una gran confusión en la mayoría de sus usuarios.

En la actualidad algunos medios de comunicación invitan a las personas a regir su vida más por sensaciones y sentimientos de estabilidad precaria, que por el ejercicio de la inteligencia y de la voluntad. Esta “lógica de la temporalidad” por parte de los medios no puede desligarse en buena medida, de la “lógica del mercado (consumismo y poca oportunidad para pensar). No debemos olvidar que desgraciadamente los medios no son instituciones filantrópicas, sino empresas que persiguen el lucro económico.

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¿Publi-Periodismo?

Eddy Coronado
Escuela de Ciencias de la Comunicación

Aunque parezca difícil de creer para algunos profesionales, muchos siguen creyendo que publicidad y periodismo se relacionan tanto y se llevan tan bien que los alumnos pueden optar por estudiar ambas carreras a la vez.

La falta de un curso de ética en los primeros semestres de la carrera de comunicación es uno de los elementos que podría cambiar esta percepción, porque bastantes son los que por ganar o adelantar cursos en la carrera de comunicación terminan convencidos que publicidad y periodismo son muy parecidos, por ende se gradúan de publi-periodistas.

Entonces, ¿Qué es lo primero que se enseña en un curso de ética periodística, o similares? No debe mezclarse el periodismo con la publicidad. El uno y el otro deben estar bien separados y no deben afectarse.

Pero para comprender en su totalidad las especialidades es necesario hacer un estudio del estado de los alumnos, primero es importante entender la concepción real de lo que la carrera específica es, y los retos que representa, porque aunque al final la licenciatura es en Comunicación, la técnica hace la diferencia.

Porque si bien todo periodista es per se un comunicador, no necesariamente los comunicadores son periodistas. ¿Y los publicistas? Bueno, también son comunicadores y ellos al final tienen que hacer que un producto se venda e informan al público con el objetivo de motivarlos hacia una acción de consumo.

Mientras que el periodista debe recolectar, sintetizar, jerarquizar y publicar información relativa a la actualidad, lo más cercano a la realidad sin manipular, motivar e influir en contra o a favor de los intereses particulares; pero aunque esto no sucede del todo, sí tenemos que por lo menos intentar ser objetivos en la transmisión del mensaje.

Sin embargo los publicistas por el contrario debe motivar e influir porque las decisiones que se tomen sean a favor de los intereses económicos de la empresa que los contrató, que no necesariamente tiene que ser malo, pero sí se tiene que tener claro que son actividades distintas y por ende no tendrían que relacionarse.

A pesar que en la actualidad se relacionan y muchos periodistas trabajan la información a su conveniencia, pero eso precisamente es lo que hay que evitar y enseñar desde un principio que la deontológia periodística y los estatutos morales en la comunicación no deben permitir que se utilize la información periodística para manipular, por lo tanto es necesario tener bien separados ambos conceptos de comunicación.

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LOS INTERESES OCULTOS

Carlos Ramos
Escuela de Ciencias de la Comunicación

El apremio de los poderes paralelos por acaparar las instituciones partícipes en los procesos que sostienen el régimen democrático de Guatemala amenaza la autonomía universitaria y se evidencia en la actual contienda electoral por la rectoría. En nada varía la campaña de los tres candidatos, de las campañas electoreras que los políticos mantienen cada cuatro años: Verdaderos espectáculos circenses y sus líderes: Merolicos de carrera.

La elección del rector de la Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC) debiera ser tomada seriamente, tanto por los estudiantes de las facultades con derecho de voto, como por las unidades académicas impedidas de ejercerlo y por toda la sociedad misma. No porque la USAC se deba y sirva al pueblo, sino porque su rector está facultado por la Constitución para participar en el proceso eleccionario de funcionarios públicos y de magistrados del Organismo Judicial y de la Corte de Constitucionalidad. Es también el rector quien en representación de la USAC puede presentar iniciativas de ley, facultado por el artículo constitucional 174.

En esta era de incipiente democracia nacional, se espera un proceso transparente y no uno empañado por los dimes y diretes de los candidatos entre sí, y la sombra de los intereses externos detrás de ellos. En elPeriodico del 4 de mayo de 2009 se relaciona la campaña de Carlos Sierra con el FRG y la de Estuardo Gálvez con la UNE, dejando a Eduardo Velásquez como él único sin nexos.

No obstante en el programa Libre Encuentro del domingo 21 de febrero de 2010 se patentizo el apoyo de Dionisio Gutiérrez a la campaña que Velásquez mantuvo con perfil bajo. Que los políticos busquen manipular las decisiones universitarias se deduce; queda por determinar los intereses de Gutiérrez. ¿Qué buscará el comerciante patrocinador del proyecto Pro Reforma?

La reelección de Gálvez es punto débil de su candidatura, contra la cual levantó un memorial Velásquez por ser Gálvez Rector en funciones, sin embargo, en ese memorial nada se dice de Sierra, actual director de la Dirección General de Administración (DIGA). Sierra acusa a la actual administración del deterioro infraestructural, olvidando su responsabilidad como funcionario universitario y miembro del Consejo Superior Universitario.

Es necesario que los que formamos parte de la USAC sigamos con cuidado lo que sucede actualmente. Cuanto más los estudiantes de Ciencias de la Comunicación, futuros integrantes de los medios nacionales, quienes debiéramos aguzar nuestros sentidos y leer entre líneas lo que ocurre en el panorama político universitario y comenzar a defender la autonomía institucional.

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INDIFERENCIA ASESINA

Javier Estrada
Escuela de Ciencias de la Comunicación

Un breve recorrido por los pasillos y las aulas de la Escuela de Ciencias de la Comunicación es suficiente para darse cuenta que entre los principales temas de conversación de los jóvenes resaltan la nueva canción de Black Eyed Peas, la innovación del IPad, los nuevos diseños de Converse y los contactos del Facebook y muchos otros similares más, pero todavía más frívolos; poco o nada importa en este contexto el proceso de elección del jefe del Ministerio Público, cabeza de la investigación criminal; la transparencia en el gasto público en los programas sociales dirigidos por Sandra Torres o la pobreza extrema que obliga a millones de guatemaltecos a vivir con menos de un dólar al día.

La propuesta de reforma constitucional en el Congreso, la emisión de un documento personal de identidad y la posibilidad de un referéndum nacional sobre el futuro de Belice, son temas que apenas tienen eco en algunas clases, en las que catedráticos conscientes de su labor, proponen como temas de discusión a los estudiantes y les obligan a informarse y enterarse a través de los medios de comunicación. Pero, ¿existe algún interés intrínseco de los estudiantes por Guatemala? No. Por ello, a través de esta columna externo mi preocupación por la indiferencia de nosotros, los jóvenes, frente a los problemas que atraviesa el país y la sociedad guatemalteca en su conjunto, y que a la larga, se convierte en la “asesina” de nuestras instituciones, la soberanía nacional y por ende, de nuestro futuro.

Cada día, fuera de nuestros mundos de ropa colorida, cabello alisado y jeans ajustados se toman decisiones trascendentales que afectarán no solo nuestras vidas, sino las de nuestros hijos y sus sucesores… pero a nosotros no nos importa. Y tampoco nos preocupa. ¿Por qué? Algunos dicen que los medios de comunicación son los responsables de la desinformación y otros aseguran que éste problema deviene de la falta de medios de información, pero al final, el resultado siempre es el mismo.

Esto da lugar a pensar que los estudiantes de comunicación son capaces y excelentes para escribir notas, diseñar afiches y locutar anuncios, pero para nada capaces de criticar, cuestionar e investigar lo que pasa en nuestro propio país, en nuestros vecindarios e incluso, dentro de nuestros mismos hogares. Espero que esto sea solo mi simple visión subjetiva de la situación en nuestra Escuela y esté cien por ciento equivocado, pero de lo contrario, sería una pena que no reflexionáramos sobre el cambio que necesita nuestro país y por el cual estamos en una universidad estatal, llamados a proponer un cambio.

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POR EL DERECHO A LA UTOPÍA

Raquel Miranda
Facultad de Derecho

“Utopía es ahora una grieta que deja la razón al no poder aplicarse en la historia o una demanda de la no razón que no ha sido aun aceptada, si no que llegara a serlo en un periodo determinado.”
Darío Botero Uribe.

Las utopías son obras poéticas pero que no se contentan con el deleite del despliegue artístico de la imaginación creadora. Vivimos en una época saturada de violencia en la cual se confunde la efectividad de una teoría social con la capacidad coercitiva para imponer nuestra organización jurídica; en donde el pilar de una mejor relación social se ha perpetrado en índices delincuenciales; donde la prontitud, la equidad, la verdad han sido también victimas de la burla de quien por el contrario debería resguardarlas y aplicarlas como se pensó doctrinariamente al momento de su nacimiento.

Tal es el camino del déficit de la justicia, que me es menester llegar al pensamiento de que la misma no me conduce a ningún camino donde pueda visualizar una utopía. Los mismos estudiantes de derecho se ven opacados con el pensamiento de visualizar una utopía. Estudiantes que por el acontecer nacional histórico, muchos de quienes fueron cegados por el fuego de la delincuencia y cuya muerte sigue esperando una justicia. Como sus cadáveres poéticamente cubiertos de tierra, así esperan el esclarecimiento de la causa de su muerte. Y lo más probable es que quedarán como los 6556 casos de impunidad para los cuales “escasean recursos” en formas de investigación fiscal.

Muchos estudiantes que merodean hoy por las aulas de la Facultad de Derecho pueden reflexionar de lo que hoy por hoy es Guatemala. Siendo futuros gobernados o gobernantes, reposa en ellos lo que será encarnar en el derecho el valor de la seguridad; que nuestra Constitución sea una premisa de la justicia y que la aplicación de la justicia en atributo al derecho implique restaurar un mejor orden judicial. Así, una utopía no es, de manera alguna, la irrealidad, si no la realidad posible que no hemos tenido todavía la imaginación o el coraje de construir.

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TIEMPO PARA LA COMUNICACIÓN SOCIAL

Nelson Dieguez
Escuela de Ciencias de la Comunicación

En el mes de febrero dio inicio el ejercicio profesional supervisado (EPS) de la licenciatura de Ciencias de la Comunicación; esta práctica es una oportunidad para que nosotros, como estudiantes de la Universidad de San Carlos de Guatemala, contribuyamos al desarrollo del país y de alguna manera, podamos devolver algo a la sociedad que paga nuestros estudios a través de sus impuestos.

El EPS es una alternativa en la Escuela para poder graduarse como licenciado en Ciencias de la Comunicación, cuyo objetivo principal es contribuir con el desarrollo de Guatemala y poner en práctica los conocimientos de los comunicadores que están a un paso de graduarse.
Durante ochocientas horas se debe elaborar un diagnostico, hacer una estrategia para solucionar el problema principal detectado en el diagnostico y finalmente ejecutar el proyecto de comunicación.
El EPS es una oportunidad para que los futuros comunicadores sociales se enfrenten a problemas reales dentro de un contexto cargado de barreras con las que se encuentran los profesionales a la hora de plantear soluciones.
Se deben tener en cuenta factores culturales, políticos, económicos y sociales que pueden detener la ejecución de los proyectos, que son de beneficio para las instituciones que participan en este ejercicio.
Este año yo (Nelson Dieguez) haré mi EPS como Editor Grafico en este periódico junto a mi compañero Javier Estrada, Editor de Redacción, y vamos a trabajar juntos para proporcionarles información de interés sobre lo que está sucediendo dentro de la Escuela de Ciencias de la Comunicación y todo lo relacionado a nuestra Universidad.
El periódico Tiempo de la Escuela de Ciencias de la Comunicación es uno de los pocos medios de comunicación que tiene como meta no solo informar sino ser un lugar donde los estudiantes pueden practicar, exponer sus ideas y adquirir la experiencia necesaria para su vida profesional.

Quienes estén interesados en formar parte del equipo de Tiempo pueden comunicarse por correo electrónico a esta dirección:


correotiempo@gmail.com

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LAS DE BLANCO AL ALTAR Y LAS DE ROJO AL INFIERNO

NOSOTRAS

Nuestro mundo está plagado de signos naturales y artificiales, y por consiguiente, de códigos y sus múltiples significados. Todos estos elementos que conforman la llamada semiósfera, son arbitrarios y cambiantes, producto, sin lugar a dudas, de una convención social.

Culturalmente hablando, desde las palabras, los gestos, las miradas y la voz, así como el vestuario, los accesorios, las conductas y otras formas de convivencia humana, tienen significados que varían de un grupo social a otro, ya no digamos de una latitud a otra.

Es así como los colores también tienen un significado específico que implica todo un discurso, tanto desde la óptica del emisor como del interpretante. Es decir, tanto desde el punto de vista de quienes los utilizan como de aquellos que observan y hacen la decodificación respectiva, de acuerdo a los códigos que se manejan dentro de determinado contexto. Por ejemplo, el verde puede significar esperanza, el azul, paz y tranquilidad, el amarillo amistad, el rojo amor, pasión y el blanco pureza.

Como resultado de la cultura machista tan arraigada en la sociedad guatemalteca, está establecido socialmente que las mujeres cuando contraen matrimonio, sólo pueden vestirse de blanco si son vírgenes. Y en tiempos de mi abuela, las mujeres no podían vestirse de rojo y mucho menos pintarse las uñas ni la boca de semejante color, porque de inmediato se les señalaba de mujeres públicas, livianas, de mala reputación o lo que es lo mismo, de prostitutas.

Lo interesante es que este código se aplica con exclusividad a las mujeres, ya que los hombres no tienen asignado ningún color que nos indique cuan castos son o si gozan de buena o mala reputación. Ellos pueden haber experimentado sexualmente antes del matrimonio, durante y después, incluso con terceras personas y llevar una vida disipada, sin que se expongan a la estigmatización mediante el color del traje que vistan el día de su boda, en primeras o segundas nupcias. Y sobre todo en la actualidad, pueden vestir camisas y corbatas desde el color anaranjado hasta el rojo, sin que ello tenga connotaciones pecaminosas.

Lamentablemente, en el caso de las mujeres, las de blanco pueden ir al altar, pero las de rojo irían de cabeza al infierno, si persistiera la época de mi abuela, pero como los tiempos evolucionan y con ellos la gente y sus códigos, no importa ya si las mujeres se casan en segundas nupcias o si han experimentado sexualmente antes del matrimonio o si son tan castas como cuando vinieron al mundo, ahora pueden escoger el color del vestido que quieran para casarse, desde el blanco hasta el rojo, o matizar con cualquier otro color el blanco, si eso les place.

No es el traje que nos ponemos ni el maquillaje que usamos, lo que nos hace ser lo que en realidad somos y valer lo que valemos. Lo importante es que como mujeres seamos auténticas, sin dejarnos llevar por el qué dirán. Si nos gusta el color blanco, usémoslo el día de nuestra boda o en la vida cotidiana, pero si ese no es nuestro color favorito y el que nos gusta es el rojo, naranja, negro o cualquiera otro, usémoslo también, sin importar los convencionalismos sociales, ya que visto está que el hábito no hace al monje.

Nunca olvidaré el sepelio de la “niña Lolita”, quien murió a los 60 años de edad. Su último deseo fue que su caja mortuoria fuera de cualquier color, menos blanca. Sólo mi abuela sabía el por qué de tan extraño deseo, tomando en consideración que la “niña Lolita” nunca se casó. La difunta le dijo al oído a mi abuela: “no me entierren en caja blanca porque es cierto que nunca me casé, pero con las ganas no me quedé”. Sin embargo la enterraron en una caja blanca, porque la familia no quiso el descrédito para ella, me explicó mi abuela. Lo que nos confirma que el hábito no hace al monje.

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AVATAR, EL ETERNO “BUEN SALVAJE”

SEMIOTIQUERÍAS

Las cifras son contundentes: Avatar es la primera película que sobre pasa los dos mil millones de dólares en recaudación.

Las grandes cadenas noticiosas repetían que en algunas ciudades chinas había sido prohibida porque podría suscitar el deseo de imitarla. En varios foros, expertos en cine y análisis aseguraban que el mensaje de esta película es crítico con el sistema y que por fin se estaba retratando a los “gringos” como son. Sin embargo, basta reparar en unos cuantos aspectos para percatarnos de que esta es otra más de las películas de superhéroes a las que nos tiene acostumbrados Hollywood. Además, ofrece un argumento realmente pobre, muy parecido a Pocahontas y a Danza con Lobos. Por supuesto, como es el sapo es la pedrada y con tantísimos millones invertidos en su producción los mensajes son mucho más sutiles aunque igualmente alienantes.

Aunque estoy preparando un análisis más serio, adelanto algunos elementos que configuran los elementos ideológicos que se transmiten en esta súper producción. En breve publicaré el producto de ese análisis en mi blog. Para mientras, le comparto unas cuantas reflexiones iniciales.

Otra vez el superhéroe anglosajón. Por supuesto, detrás de ese superficial discurso que apela al derecho de los pueblos a la autodeterminación y a la protección de su territorio, está, como siempre, la historia del superhéroe extranjero, claramente de origen norteamericano, que logra domar a la bestia milenaria que los “buenos salvajes” no habían podido por cientos de años. Es, también, este superhombre quien conduce la guerra de liberación. Él es humano; los na’vi, no. Él tiene la suficiente inteligencia (y sentimiento) para saber cómo liberar a ese pueblo; ellos mismo, no son capaces de hacerlo ni tienen la inteligencia de percatarse del peligro.

La salvación viene del cielo. Jake, el protagonista, es norteamericano, inteligente y bueno. Aunque llega con la misión de destruir a los na’vi, finalmente su bondadoso corazón le hace convertirse en su héroe y… su gobernante. El pueblo na’vi hubiera sido incapaz de salvarse por sí mismo. Necesitó de este norteamericano bueno (los malos son los empresarios y su desmedido espíritu de lucro; no el ejército –encarnado en Jake– ni los científicos norteamericanos). Lo cierto es que, como en todas las películas de superhéroes, la salvación llega del cielo… procedente de Estados Unidos.

Y dale con el culto al individualismo. Por supuesto, como siempre, la colectividad, el pueblo, es incapaz de percibir el peligro. Si usted recuerda la publicidad de Rubios… el sabor ganador, tendrá el mismo argumento. Un solo hombre, inteligente, extranjero, bueno, es capaz de salvar a millones de personas salvajes, buenas, inocentes, que obedecen ciegamente a una figura de autoridad y que terminan delegando en ese superhombre el poder que dejó el anciano muerto. “El pueblo necesita a un salvador que venga del cielo a protegerlo y que se quede gobernándolo” pareciera gritarnos la película.

Los “buenos salvajes”. Fray Bartolomé de las Casas acuño el concepto de “buen salvaje” para referirse a los indios americanos, quienes eran inocentes, nobles, buenos, por lo que merecían ser cristianizados para poder ser considerados como seres humanos. Los buenos salvajes de Na’vi también son inocentes, sumisos con el poder que ellos mismos delegan y tienen la suficiente inteligencia al final como para elegir a un extranjero como su legítimo líder y salvador. Ellos, según la película, merecen ser gobernados por un bueno, inocente y bondadoso norteamericano.

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CRÍTICA DE LA RAZÓN, SELECCIÓN NATURAL: DE KANT A DARWIN

PROCEDENTES

“Es ist gut” : “está bien”.

La vida evoluciona, así como la realidad toda en su conjunto. No hay nada que permanezca estático, sin dinamismo, todo cambia. Pero dentro de ésta, millones de especies en los reinos: Plantae, Fungi, Arqueas, Bacterias, Protista y Animalia, constituyen las formas en que la vida se ha hecho patente. Manifestaciones que siguiendo caminos separados, constituyen parte de la realidad, que muchas veces sin percatarnos, nos envuelve.

La búsqueda incesante del saber nos sitúa en un lugar privilegiado dentro de la escala evolutiva. Sin embargo, desde aquel día, donde el homo sapiens se erguió sobre la faz de la tierra, nuestros actos siguen siendo los mismos. Cometemos errores y esto se refleja en lo que hacemos: explotación del hombre por el hombre, destrucción del medio ambiente, luchas fratricidas, etc.

Quizás no hemos comprendido lo que es la realidad, más aún lo que representa vivir en sociedad. El conocimiento y las herramientas que nos posibilitan hacernos con las cosas, tendrían que tener esencial importancia dentro de ese accionar.

La crítica de la razón pura, desde luego a la forma de conocer el mundo, la sustentación de La crítica de la razón práctica y el imperativo categórico y las observaciones de lo bello a lo sublime, podría ser el camino. Con Emanuel Kant, se abren esta serie de posibilidades para la humanidad.

El filósofo de Königsberg, al despertar de su sueño dogmático, pone en entre dicho el poder y alcance absoluto de la razón. Las cosas en sí no se pueden conocer, lo que conocemos es lo que nos aparece, es decir, los fenómenos. A partir de estas palabras la Teoría del Conocimiento ya no fue la misma. Ahora se habla de una forma de conocer anterior a Kant y otra, posterior a él.

Evolucionamos y lo hicimos tras un largo proceso de selección natural. Desde el Australopiteco, hasta el Pitecántropo y de éste al Homo Sapiens, la evolución ha seguido la senda donde el ensayo y el error, ha determinado lo que en la actualidad somos. No descendemos del mono, como falsamente aseguran que dijo el insigne hombre de ciencia Charles Darwin, sus fanáticos detractores.

Sencillamente tanto los seres humanos, como las demás especies de primates, ostentamos un origen común. Tenemos un mismo pasado. La vida, que surgió en los gélidos océanos primitivos de la tierra, sufrió transformaciones, que fueron de lo simple a lo complejo, de lo unicelular, a lo pluricelular. Anfibios, reptiles, aves y mamíferos y entre estos, los seres humanos, seres capaces de poseer conciencia, de oscilar entre el bien y el mal. Vertebrados, e invertebrados, monotremas, cetáceos, himenópteros, dípteros, todos parte de un origen común, la albúmina, resultado de la unión del carbono y el hidrógeno.

El origen de las especies tuvo un largo recorrido histórico, donde la selección natural determino la pervivencia de unas especies y la extinción de muchas otras. La vida no es producto de una creación divina, es a partir de largos procesos de síntesis que ésta surgió y se desarrolló hasta lograr la diversidad de manifestaciones, que en la actualidad existen. Quememos a Darwin es la expresión de los que, ocultándose en la ignorancia, pervierten la mente de aquellos que fanáticamente defienden posiciones indemostrables.

Decía Darwin: La ignorancia genera confianza más frecuentemente que el conocimiento. Son los que saben poco, y no los que saben más, quienes afirman tan positivamente que este o aquel problema nunca será resuelto por la ciencia. Las respuestas no están en las alturas, están al alcance de aquellos que no le tienen miedo al saber y se arriesgan a perder un mundo de fantasías por otro de realidades.

El 12 de febrero de 1804, muere Inmanuel Kant, el mismo día, sólo que cinco años más tarde, en 1809, nace Charles Darwin, dos gigantes del pensamiento humano. Buscadores de la verdad, de espíritu libre, apartados del fanatismo, de la miseria dogmática, ambos contribuyeron al esclarecimiento de lo que somos y lo que aspiramos ser en este mundo.

Somos producto de la evolución, nos queda ahora seguir evolucionando socio históricamente, a través de nuestro comportamiento en sociedad.

El conocimiento podrá ser la vía para ser realmente humanos. Con estas líneas pretendemos rendir un pequeño homenaje a tan célebres personajes de nuestra historia en el mes de su muerte y nacimiento.

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ESTIGMATIZADOS

REFLEXIONES

“Degeneración en generación, en generación” tal podría decir Asturias, de su amada Guatemala, en sus habituales y creativos juegos de palabras al observar con ojos de poeta, periodista y novelista en lo que se han convertido la Guatemala de sus Leyendas y la leyenda de su Huelga de Dolores.

Los huélgueros de hace un siglo, cuando se inspiraron para generar el llamado canto de guerra de los san carlistas, estigmatizaron a esta Guatemala de Dolores. La “Chalana” nos habla de gûisachines, mata sanos y de un país donde no hay ni liberales y menos conservadores: que sobre los hediondos males de la patria, es mejor arrojar flores pues continúan existiendo “malos bichos sin conciencia que le apresan en sus dientes y la chupan inclementes la fuerza de su existencia”.

Y es por ello que el quetzal se fue espantado “por un ideal que no existe, se puso las de hule al prado más mudo pelado y triste (…)” porque hoy por hoy y desde entonces continua la Patria, (como) “palabrota añeja por los largos explotada;” y cáusticamente se tipifica que “la patria es una vieja que está desacreditada”, pues “No vale ni cuatro reales en este país de traidores”.

Y es que a lo largo de lo que hoy se observa en cada medio impreso, televisivo o radial, la Chalana fue premonitoria, nos ha estigmatizado de tal manera que debe ser motivo de onda y profunda reflexión y no motivo de mofa, holgorio o para pasársela bien en cualquier parranda, de las que hoy por hoy se acostumbra.

A poco menos de cien años (1921), los Huélgueros de entonces, así con mayúscula, nos marcaron, fueron premonitorios, ni Urbano Madel hubiese podido ser tan contundente en sus predicciones, aquellos muchachos cuando convinieron reunirse en la entonces Escuela de Derecho, para generar un canto de guerra universitario, no pensaron que producirían al final de las cansadas un patético himno capaz de reflejar a una sociedad entera.

Miguel Ángel Asturias, Alfredo Valle Calvo, David Vela, José Luis Barcárcel, Joaquín Barnoya, Epaminondas Quintana, no dejaron santo parado: ¿hoy, no hay jueces que venden la justicia? ¿No hay curas que comercian con el credo?

Hoy este nuestro país ¿no está agónico? Y la Huelga de Dolores ¿no va por décadas de decadencia? El momento invita a una reflexión. Profunda, sería. Una reflexión por parte de las jóvenes generaciones que antes de ver en la Huelga días de parranda y holgorio, debiese de ser la manifestación de sesudas reflexiones para reencauzar no únicamente la Huelga, reencauzar al país entero en acciones que lleven a mejores derroteros.

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